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क़ुरआन की रोशनी में हज़रत आदम के बारे में लिखा जा रहा है कि हक़ीक़त किया है
अब तक जो हमारे सामने आ रहा है क्या वो क़ुरआन के मुताबिक़ है या नहीं । अगर मुताबिक़ है तो दलील किया है और अगर नहीं तो इस को दरुस्त क्यों नहीं किया गया । उस वक़्त मेरे पास एक किताब है जिसका नाम है अनवारे अनबया-
इदारा तसनीफ़-ओ-तालीफ़ जो शेख़ ग़ुलाम अली ऐंड सन्ज़ पर नटरज़ पब्लिशर बुक सैंटर कश्मीरी बाज़ार लाहोर ने शाय की है । (अलवी बुक डिपो मुहम्मद अली रोड, बंबई)
हज़रत-ए-आदम आ की पैदाइश
के बारे में लिखा है ,जब अल्लाह ताला ने हज़रत आदम को पैदा करना चाहा तो फ़रिश्तों से कहा कि मैं अनक़रीब मिट्टी से एक मख़लूक़ पैदा करने वाला हूँ जिसे ज़मीन पर मेरी ख़िलाफ़त का शरफ़ हासिल होगा जो इख़तियार का मालिक होगा । मेरी ज़मीन पर उसे हर किस्म का तसर्रुफ़ और इख़तियार होगा और वो बशर कहिलाय गा।
अज़मत आदम।
फ़रिश्तों ने आदम के मुताल्लिक़ जिन ख़्यालात का इज़हार किया था यानी ये कि वो ज़मीन में शर और फ़साद और ख़राबी फैलाए गा इससे अगरचे आदम की तहक़ीर मुराद ना थी ताहम जब हज़रत आदम वजूद में आगए तो अल्लाह तबारक-ओ-ताला ने फ़रिश्तों पर इस की बरतरीऔर अज़मत का इज़हार करने के लिए हुक्म दिया कि फ़रिश्ते आदम को सजदा करें ।
हज़रत-ए-आदम की तालीम।
चूँकि अल्लाह ताला ने हज़रत आदम को ज़मीन में अपना नायब तजवीज़ फ़रमाया था । इसलिए उन्हें सिफ़ात इलाही में सबसे बड़ी सिफ़त इलम से नवाज़ा और तमाम इश्याय के नाम बताए उनकी माहैयत से वाक़िफ़ किराया । उलूम व फ़नोन के इसरार और उनकी हिकमतें सिखाएँ । फिर फ़रिश्तों के सामने पेश कर के इरशाद फ़रमाया कि तुम इन चीजों के मुताल्लिक़ क्या इलम रखते हो ?
फ़रिश्तों ने अपने अजज़ का एतराफ़ करते हुए कहा कि ए बारी ताला हमें तो बस इसी क़दर इलम है जो तूने हमें दिया या सिखाया इस से ज़्यादा हम क्या जान सकते हैं । तब अल्लाह ने हज़रत-ए-आदम से कहा कि जो इलम तुम्हें दिया गया है वो फ़रिश्तों पर भी ज़ाहिर करो ।
हज़रत हवा और क़ियाम जन्नत ।
हज़रत-ए-आदम कुछ मुद्दत तन्हा ज़िंदगी बसर करते रहे बादअज़ां अल्लाह ताला ने उनकी रिफ़ाक़त के लिए हज़रत हवा को पैदा किया और दोनों को इजाज़त दी कि वो जन्नत में रहें सहें और इस की हर चीज़ से फ़ायदा उठा ईं लेकिन एक दरख़्त के मुताल्लिक़ बारी ताला ने उन्हें हिदायत कर दी कि इस के क़रीब ना जाएं ।
आदम और हवा का जन्नत से निकलना
इबलीस ने हज़रत आदम और उनकी ज़ौजा हज़रत हवा के दिल में ये वस्वसा पैदा किया कि जिस दरख़्त के क़रीब जाने से अल्लाह ताला ने उन्हें मना किया है दर असल वही दरख़्त उनकी मुसर्रत और सरमुदी आराम का ज़रीया है चुनांचे इबलीस ने बड़े हियलों से काम लेकर उन्हें ये बावर करा ही दिया।आदम और हवा से ज़ाए बशरी भूल हुई और इन्होंने इस ममनू दरख़्त का फल खा लिया इस पर अल्लाह ताला ने आदम से बाज़पुर्स की हज़रत आदम ने नदामत और शर्मसारी से ग़लती का एतराफ़ किया और तो बा इस्तिग़फ़ार करते हुए माफ़ी मांगी और दरगुज़र के खाहिशगार हुए । तक़रीबन इसी तरह किताब फ़साना आदम और किससुल अंबिया वग़ैरा में भी लिखा है । किताब अनवार उल अंबिया अलानबया के अक़तबासात के बारे में लिखा जा रहा है कि कहाँ तक हक़ीक़त है ।इस में सफ़ा १ पर लिखा है जिसे ज़मीन पर मेरी ख़िलाफ़त का हक़ हासिल होगा सफ़ा ५ पर लिखा है ज़मीन में अपना नायब तजवीज़ फ़र्माया था। क़ुरआन की रोशनी में देखा जाये कि ख़लीफ़ा कब और किस को बिना या जाता है और ख़लीफ़ा का मतलब किया है ?
ख़लीफ़ा के लफ़्ज़ी मअनी हैं बाद में आने वाला । जांनशीन , क़ायम मुक़ाम , नायब , इस बारे में मुफ़स्सिरीन के मुख़्तलिफ़ क़ौल हैं । किसी की मुराद नौ इन्सानी है । बाअज़ के नज़दीक ख़ास आदम हैं बाअज़ ने ये बयान किया है कि चूँकि ज़मीन पर इन्सान से पहले जिन आबाद थे अल्लाह ने उनको ख़त्म कर के उनके ज़ुलम-ओ-उद्वान की वजह से उनके बाद इन्सान को आबाद किया इसलिए इन्सान जीनों का ख़लीफ़ा है । बाअज़ का ख़्याल है कि जीनों को फ़रिश्तों ने मार भगाया था और उनके बाद ज़मीन पर फ़रिश्ते ही रह रहे थे । अल्लाह ने इन फ़रिश्तों की जगह ही इन्सान को आबाद किया इसलिए इन्सान फ़रिश्तों का ख़लीफ़ा है । इक़तिबास में लिखा है अल्लाह ने अपना ख़लीफ़ा और नायब बनाया । उस दुनिया में तुमको अल्लाह ने अपना ख़लीफ़ा बनाया है । ख़लीफ़ा होने की हैसियत से तुम्हारा फ़र्ज़ सिर्फ इतना ही नहीं है कि इस की बंदगी करो बल्कि ये भी है कि इस की भेजी हुई हिदायत के मुताबिक़ काम करो । ख़लीफ़ा वो है जो किसी की मुल्क में इस की तफ़ोयज़ करदा इख़्तयारात उस के नायब की हैसियत से करे । लेकिन आयात में कोई लफ़्ज़ भी इन अक़्वाल की ताईद नहीं कर रहा है । अगर अल्लाह का ख़लीफ़ा मुराद होता तो आयत में होता अनेजा उल फ़ी इल्ला रज़ ख़लीफ़ৃ अल्लाह फ़रमाना क्या मुश्किल था? ऐसा लफ़्ज़ क़ुरआन में कहीं भी दर्ज नहीं है।
इस में शक नहीं कि इन्सान एक ज़ी-शुऊर मख़लूक़ है जिसे अल्लाह ने दीगर मख़लूक़ात के मुक़ाबला में अफ़ज़ल-ओ-बरतर बनया है और उसे फ़हम-ओ-फ़िरासत , तदबीरो हुकूमत जैसे फ़ज़ाइल वा ईख़तयार अत से नवाज़ा है लेकिन महिज़ इस बिना पर इन्सान को ख़लीफ़ा अल्लाह कह देना निहायत ग़ैर माक़ूल बात है । क्यों कि लफ़्ज़ ख़लीफ़ा अगरचे मजाज़न नायब के मअनी में इस्तिमाल कर लिया जाता है लेकिन इस के बुनियादी मफ़हूम में किसी पेश रो की मौत या अदम मौजूदगी दाख़िल है ।
हुज़ूर की वफ़ात के बाद अब्बू बकर ख़लीफा हुए । हयात में हज़ूर जब कभी मदीना से बाहर तशरीफ़ ले जाते तो वो सहाबी आपके ख़लीफ़ा होते जिनको आप अपना जांनशीन कर जाते । हज़रत मूसा जब कोह-ए-तूर पर गए तो अपने भाई हारून से कहा कि मेरी अदमे मौजूदगी में तुम मेरे ख़लीफ़ा हो चुनांचे वक़्क़ा लाम मौसी ला खेह हारून अख़लफ़नी मन क़ौमी ।
एक शख़्स ने हज़रत अबू बकर को या ख़लीफ़ता अल्लाह कह कर पुकारा तो आपने कहा मैं अल्लाह का ख़लीफ़ा नहीं हूँ बल्कि ( दुनियावी मुआमला में) अल्लाह के रसूल का ख़लीफ़ा हूँ ।( मस्नद अहमद ,जा, स १० । ११।, तबक़ात इबन-ए-साद , ज ३ , ज़िक्र अबी बकरओ )
क़ुरआन-ए-मजीद में ख़लीफ़ा के बारे में किया है देखा जाये ।
सूरत इनाम(६) आयत१३३:।
और तुम्हारा रब लोगों के आमाल से बे-ख़बर नहीं है तुम्हारा रब बेनयाज़ है और मेहरबानी उसका शेवा है अगर वो चाहे तो तुम लोगोँ को ले जाये और तुम्हारी जगह दूसरे जिनको चाहे ख़लीफ़ा, जांनशीन बनाए जिस तरह उसने तुम्हें कुछ और लोगों की नसल से उठाया।
सूरत नूर(२४)आयत-ए-अल्लाह ने वाअदा फ़रमाया है कि तुम में से उन लोगों के साथ जो ईमान लाएंगे और नेक अमल करें कि वो उनको इसी तरह ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाएगा जिस तरह उनसे पहले गुज़रे हुए लोगों को ख़लीफ़ा बना चुका है ।
सूरत अलफ़रक़ान(२५)आयत६२:।
वही है जिसने रात और दिन को एक दूसरे का ( ख़िल्लफ़ना ) ख़लीफ़ा जांनशीन बनाया। हर उस शख़्स के लिए नसीहत है जो सबक़ लेना चाहे या शुक्रगुज़ार होना चाहे निशानी है।
सूरत स(३८)आयत२६:।
दाऊद हमने तुझे ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाया है । लिहाज़ा तू लोगों के दरमयान हक़ बात के साथ हुक्म कर और ख़ाहिश नफ़स की पैरवी ना कर (यानी सलतनत में तालूत का और नबुव्वत में हज़रत शमूईल को ख़लीफ़ा बनाया )
सूरत इनाम(६)आयत१६५:। वही जिसने तुमको ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाया ।
सूरत आराफ़(७)आयत७४:।
याद करो, वो वक़्त, जब अल्लाह ने क़ौम आद के बाद तुम्हें उनका जांनशीन ख़लीफ़ा बनाया ।
सूरत इल्मो मनून(२३)आयत३१:।
उनके बाद हमने एक दूसरे दौर की क़ौम उठाई ( यानी पहले को ख़त्म कर के दूसरे को इस की जगह क़ायम किया ।
आयात बाला में यही है कि ख़लीफ़ा जांनशीन कोई तब ही बनता है जब पहला ग़ायब होता है ख़ाह मौत की वजह से या कहीं जाने की वजह से इस के इलावा तीसरी सूरत नहीं है । दिन और रात का भी यही मुआमला है एक के बाद दूसरा जांनशीन ख़लीफ़ा बनेगा अगर दिन क़ायम है तो रात नहीं आसकती हमारे यहां जो ये नज़रिया है कि ज़मीन में इन्सान अल्लाह का नायब और ख़लीफ़ा है क़तअन ग़ैर इस्लामी नज़र ये है ग़ौर कीजिए आज भी कुछ बड़े अफ़िसरों के नायब होते हैं और उन नायबों को कुछ इख़्तयारात दिए जाते हैं इन इख़्तयारात की हद तक वो ख़ुद मुहताज़ होते हैं तो क्या अल्लाह को ऐसे ही जान लिया है । ये दुनिया के अफ़्सर ना तो दूर का कुछ इलम रखते हैं और ना ही क़रीब में दूसरों के दिलों का हाल जानते हैं तो ऐसी सूरत में अपना काम चलाने के लिए नायब रखना पड़ता है मगर अल्लाह इन उयूब से पाक है इस को नायब या ख़लीफ़ा की क्या ज़रूरत ? अल्लाह ना तो फ़ौत हुआ है और ना ही ग़ायब हुआ है वो ज़िंदा है ज़िंदा रहेगा हर जगह हाज़िर व नाज़िर है फिर उसे किसी नायब ख़लीफ़ा की क्या ज़रूरत ।
एल्गरज़ अनेजा उल फ़ी इल्ला रज़ ख़लीफ़ा में ना ख़लीफ़ा एल्जिन मुराद है ना ख़लीफ़ा अलमला का नाख़लीफ़ा अल्लाह बल्कि यहां ख़लीफ़ा का सही मतलब वही है जो हसन बस्री और हाफ़िज़ इबन कसीर से मनक़ूल है जिसकी वज़ाहत में कर रहा हूँ । यानी अल्लाह को मौत नहीं इन्सान को मौत है या अदम मौजूदगी है ऐसी हालत में इन्सान की जगह दूसरा इन्सान ख़लीफ़ा या जांनशीन बनता है । और हर घर में होता है । हुकूमत भी एक घर ही है गो वो बड़ा घर है। बाप के मरने के बाद बेटा उस का जांनशीन ख़लीफ़ा बनता है ऐसे ही बादशाह के मरने के बाद उस का वली अह्द जो ज़िंदगी में मुक़र्रर किया था उस का ख़लीफ़ा बनता है और ये जा नशीनी हर तरह से होती है ख़सलत सिफ़ात आदात इलम हुनर वगेरा जुमला शोबों में ख़लफ़ पेशरो की तरह ही होता है।शैतान ने आदम हवा को जन्नत मैं किस तरह से बहकाया और पैदाइश रवायात में हज़रत आदम की बीवी ख़ुद उन्हीं की एक पिसली निकाल कर बनाई तब आदम ख़ुश हो गए । जन्नत में दाख़िल करने के बाद आदम से कहा हर जगह से खाना लेकिन इस दरख़्त के क़रीब ना जाना। तफ़ासीर में लिखा है या तो वो गंदुम का दरख़्त था या अंगूर का या लहसुन का था । फिर इबलीस को ग़ैब-दाँ माना गया है कि जन्नत में दाख़िला बंद होने के बावजूद जान लिया कि हज़रत आदम को एक दरख़्त से मना किया गया है। तब हज़रत आदम को जन्नत से निकलवाने के लिए साँप और मोर की मदद से जन्नत के अंदर पहुंचाया गया । उस की अमली सूरत ये बताई जाती है कि इबलीस हव्वा की शक्ल इख़तियार कर के साँप के अंदर दाख़िल हुआ । मोर ने साँप को उठा कर जन्नत में पहुंचा दिया और इबलीस ने आदम को शजर-ए-मम्नूआ खिला दिया।
गौरतलब बात ये है कि जन्नत में इबलीस का दाख़िला बंद था और है। मगर इबलीस अल्लाह के पहरे को तोड़ कर जन्नत में दाख़िल हो गया और अपना काम कर गया अल्लाह को ख़बर भी ना हुई । इसलिए आदम को इस जन्नत में नहीं रखा गया था जिस में हश्र के बाद इन्सान जाएं गे बल्कि ज़मीन पर ही कोई बाग़ था जिसको जन्नत कहा गया है इस दुनिया वी बाग़ में इबलीस का दाख़िला बंद नहीं है आता जाता है ।
बाग़ की दलील क़ुरआन से पेश है ।
सूरत उल-क़लम(६८)आयत१७:।
हमने इन लोगों की इसी तरह आज़माईश की है जिस तरह बाग़ ( अलजनता ) वालों की आज़माईश की थी जब इन्होंने कसमें खा खाकर कहा था कि सुबह होते होते हम उस का मेवा तोड़ लेंगे ।
बहुत से क़ुरआनी वाक़ियात में काफ़ी उलझाओ कर दिया गया है जब कि क़ुरआनी आयात बड़े ज़ोरदार अलफ़ाज़ में दावा कर रही हैं कि हम बहुत तफ़सील से हैं और बहुत आसान और हर बात को खोल खोल कर बयान करने वाली हैं फिर ये उलझाओ क्यों ?
हक़ीक़त में हम क़ुरआन को क़ुरआन से देखने के क़ाइल नहीं हैं बल्कि क़ुरआन को हदीस,तारीख़ और शान नुज़ूल से देखने के क़ाइल हैं बस यहां से धोका लगता है । मसलन तक़रीबन हर नबी के ज़िक्र में काफ़ी उलझाओ और कितने इख़तिलाफ़ात हैं अगर बग़ौर मतन और तसरीफ़ आयात से देखा जाये तो बात बड़ी साफ़ और आसान है । ज़िक्र-ए-आदम सबसे पहले जो पढ़ने में आ रहा है वो सूरत बक़रा में है और लिखने की तरतीब कुछ ऐसी है कि जो वाक़िया पहले हुआ वो बाद में मुत्तसिल लिखा है और जो बाद में हुआ वो पहले जब के दूसरी जगह तक़रीबन तरतीब के साथ लिखा है जैसे , आराफ़ , हिज्र , ता और सूरतों में वही तरतीब है । अल्लाह ने फ़रमाया कि मैं मिट्टी से एक बशर बनाने वाला हूँ जब उस को सँवार लूं वो इलम वाला हो जाये तो उस के लिए हम-आहंग हो जाना यानी बरतर तस्लीम कर लेना जिसको लफ़्ज़ सजदा से मंसूब किया है और कहा कि हमने पहले आदम से एक अह्द लिया था मगर वो भूल गया और ना फ़रमानी कर गया । जिसका ज़िक्र सूरत बक़रा में बाद में है।
बस यही ग़ौर करना था जो हम ना कर सके और रवायात यहूद तलीमोद और और क़िस्सा कहने वालों के चक्कर में आगए और हुरूफ़ का सही मतलब बयान ना कर सके ।
जिसकी वजह से उलझाओ पैदा हो गया जो अपनी जगह लिखा जाये गा। अल्लाह को एक मख़लूक़ ज़मीन पर ऐसी आबाद करनी थी जो सलफ़ के बाद ख़लफ़ जा नशीनी के तौर पर क़ायम हो सके इस से पहले ऐसी मख़लूक़ नहीं थी उस की इब्तिदा करनी थी सो अल्लाह ने इस की अलिफ़ मिटी से की जिसका ज़िक्र फ़रिश्तों से पहले ही कर दिया था कि में एक बशर मिट्टी से बना ने वाला हूँ जब उस को इलम व दानिश से संवार दूँ तो इस को बरतर तस्लीम कर लेना उधर आदम-ओ-हवा को मिट्टी से बना कर और इस में जान डाल कर उनसे कहा कि अब तुम इस पुरफ़िज़ा -ए-बाग़ जन्नत में रहो जहां जी चाहे खाओ मगर इस शजर के पास ना जाना।
ये वो ज़माना था जिस को सूरत दहर में कहा गया है कि इन्सान पर एक ऐसा ज़माना गुज़रा है जब ये कोई काबिल-ए-ज़िक्र चीज़ ना था इस को कोई शुद बद ना थी ऐसा समझा जाये जैसे छोटा बच्चा होता है उसे कुछ ख़बर नहीं जब जी में आया रो दिया जब जी में आया पाख़ाना पेशाब कर दिया। बिल्कुल नंगा , ताहम ये ना समझा जाये कि आदम भी बचा थे नहीं ,बल्कि पूरे बड़े ।सिर्फ शुद
की कमी। जिसको पूरा करना अल्लाह का मक़सद था । ये वही शुरू का ज़माना था जिसमें उस की ज़रूरत की हर चीज़ पैदा की और इस वक़्त तक पर वर्ष की जब तक आदम में काम करने की सलाहियत पैदा ना हो गई। जब ये सलाहीयत आ गई यानी ख़िलाफ़वरज़ी कर के इस वसवसे से जो शैतान ने डाला था इस शजर को चख लिया फ़ौरन ही अक़ल आनी शुरू हो गई अब उनको इलम हो गया कि हम नंगे हैं उनकी पोशीदा चीज़ और सलाहीयतें ज़ाहिर हो गईं तब से ही आदम की तशरीही ज़िंदगी का आग़ाज़ हो गया जिसका अल्लाह को इंतिज़ार था ।अल्लाह के हर काम ज़ाबता के तहत ही होते हैं । तब अल्लाह ने आदम से कहा कि अब तुम इस आराम से मुंतक़िल हो कर मेहनत-ओ-मशक़्क़त वाली जगह में जाओ और वहां पर मेरी रहनुमाई की रोशनी में ज़िंदगी गुज़ारो और इलम को तरक़्क़ी दो क्यों कि इन्सान को पैदा ही मशक़्क़त के लिए किया गया है कि हमने इन्सान को मशक़्क़त में रहने वाला बनाया है ।
अब आद की ज़िंदगी का तशरीही दौर शुरू हो गया और इस दौर में तरक़्क़ी पज़ीर जिबलत से काम लेकर अपने तसर्रुफ़ में आने वाली चीजों का नाम रखना शुरू कर दिया और कुछ को अपने काबू में भी कर लिया आज भी हम देखते हैं जो नई ईजाद होती है इस का नाम भी रखा जाता है इस की सिफ़ात के मुताबिक़ । बस यही तरीक़ा अज़ल से है अबद तक रहेगा ।इस क़ानून से ही आदम ने काम लिया । जब ये सब कुछ हो गया यानी आदम इलम वा लाहो गया गोया उतना इलम हो गया
इस को फ़रिश्तों के सामने पेश कर दिया जाये इस कहने के मुताबिक़ जब कहा था कि मैं मिट्टी से एक बशर बनाने वाला हूँ जब उस को इलम से सँवार दूं उस की सूरत बना दूं तब उसको बरतर तस्लीम कर लेना वो तुम्हारी ज़ेर फ़रमान कायनात से जिन पर अल्लाह के हुक्म से तुम तसर्रुफ़ रखते हो इंसान के ज़ेर फ़रमान कर दी जाएं गी और वो उनसे काम लेगा तो तुम इन्सान की राह में माने मत होना बल्कि हर कार-ए-ख़ैर में इन्सान की मदद करना जैसे मेरी मशीयत शामिल हाल है
ये है मलाइका का सजदा। इसी दौरान आदम अयालदार भी हो गए और उनके दो लड़कों में झगड़ हुवा एक ने दूसरे को क़तल कर दिया(माइदा(५)आयत२७ता३१)। और भी ऐसे वाक़ियात हुए होंगे जिनको फ़रिश्तों ने देखा था और वक़्त आने पर फ़साद व ख़ून रेज़ी का ज़िक्र किया था । अगर ना देखते तो ज़िक्र का कोई सवाल ही नहीं होता ,फ़रिश्ते ग़ैब-दाँ नहीं हैं और बज़ाहिर अल्लाह ने भी इस वजह से कहा था तुम में बाअज़ बाअज़ के दुश्मन रहोगे और आदम-ओ-हव्वाआपस में किसी बात पर तनाज़ा (शजर ) भी किया था जिससे मना किया था । उतना काम होने के बाद इस वाअदे के मुताबिक़ अल्लाह ने फ़रिश्तों से कहा कि मैं ज़मीन में एक ख़लीफ़ा बनाने वाला हूँ यानी ऐसी मख़लूक़ जो जांनशीन के तौर पर आबाद रह सके बाप के बाद बेटा उस का क़ायम मुक़ाम होता रहे ये ख़ासीयत दुनिया की और किसी मख़लूक़ में नहीं है कि बाप के बाद बेटा जांनशीन हो ।इन दूसरी मख़लूक़ में तो ये भी नहीं कि जब बच्चा समझदार हो अपने माँ बाप के साथ रह सके बस बड़ा हुआ वो उड़ा या अलग हो गया और अपनी दुनिया अलग बसा ली अपने माँ बाप की भी पहचान ना रही ना ही माँ बाप को इलम रहा कि कौन मेरा ख़लफ़ है ।
इस जा नशीनी के लफ़्ज़ को सुनकर ही फ़रिश्तों ने अर्ज़ किया कि अल्लाह ये मख़लूक़ ज़्यादा दिनों तक बाकी ना रहेगी क्योंकि ये तो ख़ून बहाती है फ़साद करती है । अगर अपनी इबादत के लिए ही बनाता है तो वो हम(तेरी इबादत फ़रमांबर्दारी) कर रहे हैं । तब अल्लाह ने उनके इस भरम को ख़त्म करने के लिए कि ये इन्सान फ़सादी है या उस के अंदर वो सलाहीयत है जिसकी वजह से ये जा नशीनी के तौर पर आबाद रह सके फ़रिश्तों से कहा कि अगर तुम अपने ख़्याल में सच्चे हो तो उन इश्याय के नाम बताओ फ़रिश्ते उनसे वाक़िफ़ नहीं थे जबकि वो चीजें उनके सामने ही थीं ।मगर चूँकि फ़रिश्तों को उनसे कोई मतलब ना था ना उनसे उनकी कोई ज़रूरत पूरी होती थी उनके लिए तो अल्लाह ने दूसरा इंतिज़ाम कर रखा था इसलिए ना तो उनके नाम रखे और ना ही उनके हुनर का इलम हुआ, इसलिए फ़रिश्तों ने इनकार कर दिया कि अल्लाह! हमको उनका इलम नहीं, हम को वही इलम है जो तू ने दिया है। जिसकी हमको ज़रूरत है ।
जब फ़रिश्तों ने अपनी ला-इल्मी का एतराफ़ कर लिया तब अल्लाह ने आदम से कहा कि उनके नाम बताओ तो आदम ने फ़ौरन बता दिए
चूँकि आदम ने अपनी ज़रूरत के तहत उस ज़माने में जिसका ज़िक्र सूरत दहर में है और जब अल्लाह ने उनको जन्नत से मुंतक़िल होने के बाद जहां रखा था,वही जुबली से, जो सरिशत में रखी है , काम लेकर इन इश्याय के नाम भी रख लिए थे और अपने क़ाबू में भी कर लिया था जिनसे उनका काम था ।तब फ़रिश्तों ने अपनी ला-इल्मी और ग़लत समझ का एतराफ़ किया और जान लिया कि हक़ीक़त में इन्सान में वो सलाहीयत है जिसकी वजह से ये आबाद रह सकता है नसल दर नसल जा नशीनी के तौर पर ख़लीफ़ा बन कर। तब अल्लाह ने बिशमोल जुनूँ , फ़रिश्तों और दीगर मख़लूक़ से कहा कि इस आदम के लिए हम-आहंग हो जाओ तुमसे ये जैसे काम ले उस के काम में लगे रहना । ये है सजदा का मतलब और क़ुरआन में भी अल्लाह ने कहा कि हमने हर चीज़ इन्सान के लिए मुसख़्ख़र कर दी है, यानी उस के लिए काम करने का हुक्म दिया इन्सान अपने इलम से तक़रीबन दुनिया की हर शैय से काम ले रहा है और लेता रहेगा ।
मसलन हवा पर परवाज़ कर रहा है समुन्दर का सीना चीर कर जहाज़रानी कर रहा है इस के अंदर की इश्याय निकाल कर आसमानों में परवाज़ कर रहा है ज़मीन का सीना चीर रहा है पहाड़ उस के आगे आजिज़ हैं बिला चूँ-ओ-चरा अपने अंदर की इश्याय को निकाल कर इन्सान के क़दमों में क़ुर्बान कर रहे हैं। बिजली कितनी ख़तरनाक है, इस को उसने मुसख़्ख़र कर लिया है । और तारों में क़ैद कर के दौड़ा कर भारी भारी मशीनें चला रहा है और ख़ुद आराम से ठंडी हवा में बैठा है और पंखा बर्क़(बिजली )घुमा रही है किसी हैवान को भी नहीं छोड़ा हाथी , घोड़ा बैल , भैंस सब पर इस का क़बज़ा है नबातात पेड़ पौदों से जो ये चाहता है बनाता है ,गोया बला शिरकत ग़ैरे हर चीज़ पर तसर्रुफ़ है। इस तसर्रुफ़ से बहुत ना आक़िबत अंदेशों ने अल्लाह का भी इनकार कर दिया और फ़रिश्तों का भी इनकार कर दिया। मगर ये अक़ीदा ग़लत है अल्लाह भी है और क़ुरआन की ख़बर के मुताबिक़ फ़रिश्ते भी हैं जो इलिमद बरात एम्रन , अलमक़समात एम्रन
के तौर पर काम कर रहे हैं।ये तो सजदा रहा फ़रिश्तों के इलावा कायनात की हर शैय का कि वो इन्सान को कैसे सजदा कर रही है जो अल्लाह ने उनको हुक्म दिया है ।
अब फ़रिश्ते कैसे सजदा कर रहे हैं वो देख लिया जाये उनका सजदा इन्सान के लिए ये है कि वो अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ इन्सान के लिए कायनात की इश्याय से काम लेने के लिए फ़िज़ा साज़गार करें जो इन्सान उनसे नेक काम करना चाहे ये फ़रिश्ते इस में माने ना हूँ बल्कि इन्सान की मदद करें और अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ दुनिया के उमूर की तदबीर करें तक़सीम करें नेक बंदों को कभी दुश्मन मग़्लूब करना चाहे तो नेक बंदों की मदद करें और हिफ़ाज़त करें ये फ़रिश्तों का सजदा है ।
दुनिया की हर शैय इन्सान के लिए मुसख़्ख़र है मगर फ़रिश्ते मुसख़्ख़र नहीं हैं बल्कि मददगार हैं जिन आयात में फ़रिश्तों को हुक्म दिया है कि आदम को सजदा कर-तो वहां पर मददगार होना ही मुराद है ना कि सजदा जो नमाज़ में किया जाता है इन आयतों को ग़ौर से पढ़ना ।
हमारे यहां सज्दे से मुराद वही सजदा लिया गया है जो नमाज़ में होता है यानी सर को ज़मीन पर टेक देना आजिज़ी के साथ और इस का एक नाम मुफ़स्सिरीन ने सजदा ताज़ीमी रखा है । अगर ये ठीक है तो बरेलवी हज़रात ठीक हैं जिनको आप ग़लत बताते हैं ।वो भी तो मज़ारों पर सजदा करते हैं जिसका नाम वो सजदा ताज़ीमी रखते हैं जो आपने फ़रिश्तों से करादिया । तो आप ग़लत हैं बरेलवी ठीक ।मगर ना आपकी बात दरुस्त है और ना ही बरेलवी हज़रात की बात दरुस्त है सजदा सिर्फ़ अल्लाह के लिए है फिर अल्लाह ही अपने क़ानून को तोड़ने का हुक्म दे ?सजदा सिर्फ़ अल्लाह को है।
सूरत हाम अलसजदा(४१)आयत३७:।रात और दिन और सूरज और चांद उस की निशानियों में से हैं तुम लोग ना सूरज को सजदा करो और ना चांद को बल्कि ख़ुदा ही को सजदा करो । जिसने इन चीज़ों को पैदा किया है अगर तुमको उस की इबादत मंज़ूर है।
अस्मा मिला में शैतान ने सजदा ना कर के क्या ग़लत काम किया ?
अगर नमाज़ वाले सजदा का हुक्म होता तो शैतान ज़रूर सजदा कर लेता मगर बात दूसरी है जो शैतान ने अपने एतराज़ में कही थी कि अल्लाह में इस मिट्टी के बने इन्सान को अपने से बरतर तस्लीम कैसे कर लूं कैसे उस के ज़ेर फ़र्रमान हो जाऊं जब में इस से अच्छा हूँ बेहतर हूँ ( ख़ैर मुँह ) चूँकि मुझे आपने आग से बनाया है आदम को मेरे ज़ेर फ़र्र मान होना चाहिए शैतान की नज़र इलम पर ना थी बल्कि मादे पर थी । जिस तरह सूरत यूसुफ़ मैं अज़ीज़-ए-मिस्र के ख़ाब में सात मोटी गाय हैं फिर उनको सात दुबली गायों ने खा लिया क्या हक़ीक़त भी यही है हरगिज़ नहीं बल्कि हक़ीक़त ये कि पहले सात सालों में अच्छी पैदा होगी और बाद के सात सालों में ख़ुशक साली रहेगी और जो इन सालों में बचेगा वो इन सात सालों में खा लिया जाएगा बस थोड़ा बचेगा जिसको हज़रत यूसुफ़ ने अल्लाह दाद इलम के तहत बताया था तो यहां भी सजदा सलात--सजदा ताज़ीमी नहीं है बल्कि बरतर तस्लीम कर लेना ज़ेर फ़र्रमान हम-आहंग हो जाना है मुसख़्ख़र हो जाना है अब क़ुरआन से सज्दे के बारे में दूसरी आयत को देखा जाये ।
सूरत अलनहल( १६) आयत ४८ :। क्या उन लोगों ने अल्लाह की मख़लूक़ात में से ऐसी चीज़ें नहीं देखें जिनके साय दाएं से ( बाएं को ) और बाएं से ( दाएं को) लोटते रहते हैं । अल्लाह के आगे आजीज़ हो कर सज्दे में पड़े रहते हैं जो क़ाइदा तक़दीर उनके लिए मुक़र्रर कर दिया है इस के तहत ही रहते हैं अपनी मर्ज़ी से नहीं और आदमी उनको अपने काम में ला रहा है अल्लाह ने उनको इन्सान के काम के लिए ही बना या है ।
सूरत बक़रৃ(२)आयत२९:। उसने तुम्हारे लिए ज़मीन की कल कायनात पैदा फ़र्माई ।
सूरत यूसुफ़(१२)आयत४९:। और तमाम जानदार जो आसमानों में हैं और जो ज़मीन में हैं सब अल्लाह के आगे सजदा करते हैं और फ़रिश्ते भी और वो ज़रा ग़रूर नहीं करते और अपने परवरदिगार से जो उनके ऊपर है डरते हैं और जो उनको इरशाद होता है इस पर अमल करते हैं ।
सूरत हज( २२) आयत १८:। क्या तुमने देखा नहीं कि जो ( मख़लूक़ ) आसमानों में है और जो ज़मीन में है और सूरज और चांद और सितारे और पहाड़ और दरख़्त और चार पाए और बहुत से इन्सान अल्लाह को सजदा करते हैं और बहुत ऐसे हैं जिन पर अज़ाब साबित हो चुका है और जिसको अल्लाह ज़लील करे उस को कोई इज़्ज़त देने वाला नहीं बे-शक अल्लाह जो चाहता है करता है
masheeni transcription
क़ुरआन की रोशनी में हज़रत आदम के बारे में लिखा जा रहा है कि हक़ीक़त किया है
अब तक जो हमारे सामने आ रहा है क्या वो क़ुरआन के मुताबिक़ है या नहीं । अगर मुताबिक़ है तो दलील किया है और अगर नहीं तो इस को दरुस्त क्यों नहीं किया गया । उस वक़्त मेरे पास एक किताब है जिसका नाम है अनवारे अनबया-
इदारा तसनीफ़-ओ-तालीफ़ जो शेख़ ग़ुलाम अली ऐंड सन्ज़ पर नटरज़ पब्लिशर बुक सैंटर कश्मीरी बाज़ार लाहोर ने शाय की है । (अलवी बुक डिपो मुहम्मद अली रोड, बंबई)
हज़रत-ए-आदम आ की पैदाइश
के बारे में लिखा है ,जब अल्लाह ताला ने हज़रत आदम को पैदा करना चाहा तो फ़रिश्तों से कहा कि मैं अनक़रीब मिट्टी से एक मख़लूक़ पैदा करने वाला हूँ जिसे ज़मीन पर मेरी ख़िलाफ़त का शरफ़ हासिल होगा जो इख़तियार का मालिक होगा । मेरी ज़मीन पर उसे हर किस्म का तसर्रुफ़ और इख़तियार होगा और वो बशर कहिलाय गा।
अज़मत आदम।
फ़रिश्तों ने आदम के मुताल्लिक़ जिन ख़्यालात का इज़हार किया था यानी ये कि वो ज़मीन में शर और फ़साद और ख़राबी फैलाए गा इससे अगरचे आदम की तहक़ीर मुराद ना थी ताहम जब हज़रत आदम वजूद में आगए तो अल्लाह तबारक-ओ-ताला ने फ़रिश्तों पर इस की बरतरीऔर अज़मत का इज़हार करने के लिए हुक्म दिया कि फ़रिश्ते आदम को सजदा करें ।
हज़रत-ए-आदम की तालीम।
चूँकि अल्लाह ताला ने हज़रत आदम को ज़मीन में अपना नायब तजवीज़ फ़रमाया था । इसलिए उन्हें सिफ़ात इलाही में सबसे बड़ी सिफ़त इलम से नवाज़ा और तमाम इश्याय के नाम बताए उनकी माहैयत से वाक़िफ़ किराया । उलूम व फ़नोन के इसरार और उनकी हिकमतें सिखाएँ । फिर फ़रिश्तों के सामने पेश कर के इरशाद फ़रमाया कि तुम इन चीजों के मुताल्लिक़ क्या इलम रखते हो ?
फ़रिश्तों ने अपने अजज़ का एतराफ़ करते हुए कहा कि ए बारी ताला हमें तो बस इसी क़दर इलम है जो तूने हमें दिया या सिखाया इस से ज़्यादा हम क्या जान सकते हैं । तब अल्लाह ने हज़रत-ए-आदम से कहा कि जो इलम तुम्हें दिया गया है वो फ़रिश्तों पर भी ज़ाहिर करो ।
हज़रत हवा और क़ियाम जन्नत ।
हज़रत-ए-आदम कुछ मुद्दत तन्हा ज़िंदगी बसर करते रहे बादअज़ां अल्लाह ताला ने उनकी रिफ़ाक़त के लिए हज़रत हवा को पैदा किया और दोनों को इजाज़त दी कि वो जन्नत में रहें सहें और इस की हर चीज़ से फ़ायदा उठा ईं लेकिन एक दरख़्त के मुताल्लिक़ बारी ताला ने उन्हें हिदायत कर दी कि इस के क़रीब ना जाएं ।
आदम और हवा का जन्नत से निकलना
इबलीस ने हज़रत आदम और उनकी ज़ौजा हज़रत हवा के दिल में ये वस्वसा पैदा किया कि जिस दरख़्त के क़रीब जाने से अल्लाह ताला ने उन्हें मना किया है दर असल वही दरख़्त उनकी मुसर्रत और सरमुदी आराम का ज़रीया है चुनांचे इबलीस ने बड़े हियलों से काम लेकर उन्हें ये बावर करा ही दिया।आदम और हवा से ज़ाए बशरी भूल हुई और इन्होंने इस ममनू दरख़्त का फल खा लिया इस पर अल्लाह ताला ने आदम से बाज़पुर्स की हज़रत आदम ने नदामत और शर्मसारी से ग़लती का एतराफ़ किया और तो बा इस्तिग़फ़ार करते हुए माफ़ी मांगी और दरगुज़र के खाहिशगार हुए । तक़रीबन इसी तरह किताब फ़साना आदम और किससुल अंबिया वग़ैरा में भी लिखा है । किताब अनवार उल अंबिया अलानबया के अक़तबासात के बारे में लिखा जा रहा है कि कहाँ तक हक़ीक़त है ।इस में सफ़ा १ पर लिखा है जिसे ज़मीन पर मेरी ख़िलाफ़त का हक़ हासिल होगा सफ़ा ५ पर लिखा है ज़मीन में अपना नायब तजवीज़ फ़र्माया था। क़ुरआन की रोशनी में देखा जाये कि ख़लीफ़ा कब और किस को बिना या जाता है और ख़लीफ़ा का मतलब किया है ?
ख़लीफ़ा के लफ़्ज़ी मअनी हैं बाद में आने वाला । जांनशीन , क़ायम मुक़ाम , नायब , इस बारे में मुफ़स्सिरीन के मुख़्तलिफ़ क़ौल हैं । किसी की मुराद नौ इन्सानी है । बाअज़ के नज़दीक ख़ास आदम हैं बाअज़ ने ये बयान किया है कि चूँकि ज़मीन पर इन्सान से पहले जिन आबाद थे अल्लाह ने उनको ख़त्म कर के उनके ज़ुलम-ओ-उद्वान की वजह से उनके बाद इन्सान को आबाद किया इसलिए इन्सान जीनों का ख़लीफ़ा है । बाअज़ का ख़्याल है कि जीनों को फ़रिश्तों ने मार भगाया था और उनके बाद ज़मीन पर फ़रिश्ते ही रह रहे थे । अल्लाह ने इन फ़रिश्तों की जगह ही इन्सान को आबाद किया इसलिए इन्सान फ़रिश्तों का ख़लीफ़ा है । इक़तिबास में लिखा है अल्लाह ने अपना ख़लीफ़ा और नायब बनाया । उस दुनिया में तुमको अल्लाह ने अपना ख़लीफ़ा बनाया है । ख़लीफ़ा होने की हैसियत से तुम्हारा फ़र्ज़ सिर्फ इतना ही नहीं है कि इस की बंदगी करो बल्कि ये भी है कि इस की भेजी हुई हिदायत के मुताबिक़ काम करो । ख़लीफ़ा वो है जो किसी की मुल्क में इस की तफ़ोयज़ करदा इख़्तयारात उस के नायब की हैसियत से करे । लेकिन आयात में कोई लफ़्ज़ भी इन अक़्वाल की ताईद नहीं कर रहा है । अगर अल्लाह का ख़लीफ़ा मुराद होता तो आयत में होता अनेजा उल फ़ी इल्ला रज़ ख़लीफ़ৃ अल्लाह फ़रमाना क्या मुश्किल था? ऐसा लफ़्ज़ क़ुरआन में कहीं भी दर्ज नहीं है।
इस में शक नहीं कि इन्सान एक ज़ी-शुऊर मख़लूक़ है जिसे अल्लाह ने दीगर मख़लूक़ात के मुक़ाबला में अफ़ज़ल-ओ-बरतर बनया है और उसे फ़हम-ओ-फ़िरासत , तदबीरो हुकूमत जैसे फ़ज़ाइल वा ईख़तयार अत से नवाज़ा है लेकिन महिज़ इस बिना पर इन्सान को ख़लीफ़ा अल्लाह कह देना निहायत ग़ैर माक़ूल बात है । क्यों कि लफ़्ज़ ख़लीफ़ा अगरचे मजाज़न नायब के मअनी में इस्तिमाल कर लिया जाता है लेकिन इस के बुनियादी मफ़हूम में किसी पेश रो की मौत या अदम मौजूदगी दाख़िल है ।
हुज़ूर की वफ़ात के बाद अब्बू बकर ख़लीफा हुए । हयात में हज़ूर जब कभी मदीना से बाहर तशरीफ़ ले जाते तो वो सहाबी आपके ख़लीफ़ा होते जिनको आप अपना जांनशीन कर जाते । हज़रत मूसा जब कोह-ए-तूर पर गए तो अपने भाई हारून से कहा कि मेरी अदमे मौजूदगी में तुम मेरे ख़लीफ़ा हो चुनांचे वक़्क़ा लाम मौसी ला खेह हारून अख़लफ़नी मन क़ौमी ।
एक शख़्स ने हज़रत अबू बकर को या ख़लीफ़ता अल्लाह कह कर पुकारा तो आपने कहा मैं अल्लाह का ख़लीफ़ा नहीं हूँ बल्कि ( दुनियावी मुआमला में) अल्लाह के रसूल का ख़लीफ़ा हूँ ।( मस्नद अहमद ,जा, स १० । ११।, तबक़ात इबन-ए-साद , ज ३ , ज़िक्र अबी बकरओ )
क़ुरआन-ए-मजीद में ख़लीफ़ा के बारे में किया है देखा जाये ।
सूरत इनाम(६) आयत१३३:।
और तुम्हारा रब लोगों के आमाल से बे-ख़बर नहीं है तुम्हारा रब बेनयाज़ है और मेहरबानी उसका शेवा है अगर वो चाहे तो तुम लोगोँ को ले जाये और तुम्हारी जगह दूसरे जिनको चाहे ख़लीफ़ा, जांनशीन बनाए जिस तरह उसने तुम्हें कुछ और लोगों की नसल से उठाया।
सूरत नूर(२४)आयत-ए-अल्लाह ने वाअदा फ़रमाया है कि तुम में से उन लोगों के साथ जो ईमान लाएंगे और नेक अमल करें कि वो उनको इसी तरह ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाएगा जिस तरह उनसे पहले गुज़रे हुए लोगों को ख़लीफ़ा बना चुका है ।
सूरत अलफ़रक़ान(२५)आयत६२:।
वही है जिसने रात और दिन को एक दूसरे का ( ख़िल्लफ़ना ) ख़लीफ़ा जांनशीन बनाया। हर उस शख़्स के लिए नसीहत है जो सबक़ लेना चाहे या शुक्रगुज़ार होना चाहे निशानी है।
सूरत स(३८)आयत२६:।
दाऊद हमने तुझे ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाया है । लिहाज़ा तू लोगों के दरमयान हक़ बात के साथ हुक्म कर और ख़ाहिश नफ़स की पैरवी ना कर (यानी सलतनत में तालूत का और नबुव्वत में हज़रत शमूईल को ख़लीफ़ा बनाया )
सूरत इनाम(६)आयत१६५:। वही जिसने तुमको ज़मीन में ख़लीफ़ा बनाया ।
सूरत आराफ़(७)आयत७४:।
याद करो, वो वक़्त, जब अल्लाह ने क़ौम आद के बाद तुम्हें उनका जांनशीन ख़लीफ़ा बनाया ।
सूरत इल्मो मनून(२३)आयत३१:।
उनके बाद हमने एक दूसरे दौर की क़ौम उठाई ( यानी पहले को ख़त्म कर के दूसरे को इस की जगह क़ायम किया ।
आयात बाला में यही है कि ख़लीफ़ा जांनशीन कोई तब ही बनता है जब पहला ग़ायब होता है ख़ाह मौत की वजह से या कहीं जाने की वजह से इस के इलावा तीसरी सूरत नहीं है । दिन और रात का भी यही मुआमला है एक के बाद दूसरा जांनशीन ख़लीफ़ा बनेगा अगर दिन क़ायम है तो रात नहीं आसकती हमारे यहां जो ये नज़रिया है कि ज़मीन में इन्सान अल्लाह का नायब और ख़लीफ़ा है क़तअन ग़ैर इस्लामी नज़र ये है ग़ौर कीजिए आज भी कुछ बड़े अफ़िसरों के नायब होते हैं और उन नायबों को कुछ इख़्तयारात दिए जाते हैं इन इख़्तयारात की हद तक वो ख़ुद मुहताज़ होते हैं तो क्या अल्लाह को ऐसे ही जान लिया है । ये दुनिया के अफ़्सर ना तो दूर का कुछ इलम रखते हैं और ना ही क़रीब में दूसरों के दिलों का हाल जानते हैं तो ऐसी सूरत में अपना काम चलाने के लिए नायब रखना पड़ता है मगर अल्लाह इन उयूब से पाक है इस को नायब या ख़लीफ़ा की क्या ज़रूरत ? अल्लाह ना तो फ़ौत हुआ है और ना ही ग़ायब हुआ है वो ज़िंदा है ज़िंदा रहेगा हर जगह हाज़िर व नाज़िर है फिर उसे किसी नायब ख़लीफ़ा की क्या ज़रूरत ।
एल्गरज़ अनेजा उल फ़ी इल्ला रज़ ख़लीफ़ा में ना ख़लीफ़ा एल्जिन मुराद है ना ख़लीफ़ा अलमला का नाख़लीफ़ा अल्लाह बल्कि यहां ख़लीफ़ा का सही मतलब वही है जो हसन बस्री और हाफ़िज़ इबन कसीर से मनक़ूल है जिसकी वज़ाहत में कर रहा हूँ । यानी अल्लाह को मौत नहीं इन्सान को मौत है या अदम मौजूदगी है ऐसी हालत में इन्सान की जगह दूसरा इन्सान ख़लीफ़ा या जांनशीन बनता है । और हर घर में होता है । हुकूमत भी एक घर ही है गो वो बड़ा घर है। बाप के मरने के बाद बेटा उस का जांनशीन ख़लीफ़ा बनता है ऐसे ही बादशाह के मरने के बाद उस का वली अह्द जो ज़िंदगी में मुक़र्रर किया था उस का ख़लीफ़ा बनता है और ये जा नशीनी हर तरह से होती है ख़सलत सिफ़ात आदात इलम हुनर वगेरा जुमला शोबों में ख़लफ़ पेशरो की तरह ही होता है।शैतान ने आदम हवा को जन्नत मैं किस तरह से बहकाया और पैदाइश रवायात में हज़रत आदम की बीवी ख़ुद उन्हीं की एक पिसली निकाल कर बनाई तब आदम ख़ुश हो गए । जन्नत में दाख़िल करने के बाद आदम से कहा हर जगह से खाना लेकिन इस दरख़्त के क़रीब ना जाना। तफ़ासीर में लिखा है या तो वो गंदुम का दरख़्त था या अंगूर का या लहसुन का था । फिर इबलीस को ग़ैब-दाँ माना गया है कि जन्नत में दाख़िला बंद होने के बावजूद जान लिया कि हज़रत आदम को एक दरख़्त से मना किया गया है। तब हज़रत आदम को जन्नत से निकलवाने के लिए साँप और मोर की मदद से जन्नत के अंदर पहुंचाया गया । उस की अमली सूरत ये बताई जाती है कि इबलीस हव्वा की शक्ल इख़तियार कर के साँप के अंदर दाख़िल हुआ । मोर ने साँप को उठा कर जन्नत में पहुंचा दिया और इबलीस ने आदम को शजर-ए-मम्नूआ खिला दिया।
गौरतलब बात ये है कि जन्नत में इबलीस का दाख़िला बंद था और है। मगर इबलीस अल्लाह के पहरे को तोड़ कर जन्नत में दाख़िल हो गया और अपना काम कर गया अल्लाह को ख़बर भी ना हुई । इसलिए आदम को इस जन्नत में नहीं रखा गया था जिस में हश्र के बाद इन्सान जाएं गे बल्कि ज़मीन पर ही कोई बाग़ था जिसको जन्नत कहा गया है इस दुनिया वी बाग़ में इबलीस का दाख़िला बंद नहीं है आता जाता है ।
बाग़ की दलील क़ुरआन से पेश है ।
सूरत उल-क़लम(६८)आयत१७:।
हमने इन लोगों की इसी तरह आज़माईश की है जिस तरह बाग़ ( अलजनता ) वालों की आज़माईश की थी जब इन्होंने कसमें खा खाकर कहा था कि सुबह होते होते हम उस का मेवा तोड़ लेंगे ।
बहुत से क़ुरआनी वाक़ियात में काफ़ी उलझाओ कर दिया गया है जब कि क़ुरआनी आयात बड़े ज़ोरदार अलफ़ाज़ में दावा कर रही हैं कि हम बहुत तफ़सील से हैं और बहुत आसान और हर बात को खोल खोल कर बयान करने वाली हैं फिर ये उलझाओ क्यों ?
हक़ीक़त में हम क़ुरआन को क़ुरआन से देखने के क़ाइल नहीं हैं बल्कि क़ुरआन को हदीस,तारीख़ और शान नुज़ूल से देखने के क़ाइल हैं बस यहां से धोका लगता है । मसलन तक़रीबन हर नबी के ज़िक्र में काफ़ी उलझाओ और कितने इख़तिलाफ़ात हैं अगर बग़ौर मतन और तसरीफ़ आयात से देखा जाये तो बात बड़ी साफ़ और आसान है । ज़िक्र-ए-आदम सबसे पहले जो पढ़ने में आ रहा है वो सूरत बक़रा में है और लिखने की तरतीब कुछ ऐसी है कि जो वाक़िया पहले हुआ वो बाद में मुत्तसिल लिखा है और जो बाद में हुआ वो पहले जब के दूसरी जगह तक़रीबन तरतीब के साथ लिखा है जैसे , आराफ़ , हिज्र , ता और सूरतों में वही तरतीब है । अल्लाह ने फ़रमाया कि मैं मिट्टी से एक बशर बनाने वाला हूँ जब उस को सँवार लूं वो इलम वाला हो जाये तो उस के लिए हम-आहंग हो जाना यानी बरतर तस्लीम कर लेना जिसको लफ़्ज़ सजदा से मंसूब किया है और कहा कि हमने पहले आदम से एक अह्द लिया था मगर वो भूल गया और ना फ़रमानी कर गया । जिसका ज़िक्र सूरत बक़रा में बाद में है।
बस यही ग़ौर करना था जो हम ना कर सके और रवायात यहूद तलीमोद और और क़िस्सा कहने वालों के चक्कर में आगए और हुरूफ़ का सही मतलब बयान ना कर सके ।
जिसकी वजह से उलझाओ पैदा हो गया जो अपनी जगह लिखा जाये गा। अल्लाह को एक मख़लूक़ ज़मीन पर ऐसी आबाद करनी थी जो सलफ़ के बाद ख़लफ़ जा नशीनी के तौर पर क़ायम हो सके इस से पहले ऐसी मख़लूक़ नहीं थी उस की इब्तिदा करनी थी सो अल्लाह ने इस की अलिफ़ मिटी से की जिसका ज़िक्र फ़रिश्तों से पहले ही कर दिया था कि में एक बशर मिट्टी से बना ने वाला हूँ जब उस को इलम व दानिश से संवार दूँ तो इस को बरतर तस्लीम कर लेना उधर आदम-ओ-हवा को मिट्टी से बना कर और इस में जान डाल कर उनसे कहा कि अब तुम इस पुरफ़िज़ा -ए-बाग़ जन्नत में रहो जहां जी चाहे खाओ मगर इस शजर के पास ना जाना।
ये वो ज़माना था जिस को सूरत दहर में कहा गया है कि इन्सान पर एक ऐसा ज़माना गुज़रा है जब ये कोई काबिल-ए-ज़िक्र चीज़ ना था इस को कोई शुद बद ना थी ऐसा समझा जाये जैसे छोटा बच्चा होता है उसे कुछ ख़बर नहीं जब जी में आया रो दिया जब जी में आया पाख़ाना पेशाब कर दिया। बिल्कुल नंगा , ताहम ये ना समझा जाये कि आदम भी बचा थे नहीं ,बल्कि पूरे बड़े ।सिर्फ शुद
की कमी। जिसको पूरा करना अल्लाह का मक़सद था । ये वही शुरू का ज़माना था जिसमें उस की ज़रूरत की हर चीज़ पैदा की और इस वक़्त तक पर वर्ष की जब तक आदम में काम करने की सलाहियत पैदा ना हो गई। जब ये सलाहीयत आ गई यानी ख़िलाफ़वरज़ी कर के इस वसवसे से जो शैतान ने डाला था इस शजर को चख लिया फ़ौरन ही अक़ल आनी शुरू हो गई अब उनको इलम हो गया कि हम नंगे हैं उनकी पोशीदा चीज़ और सलाहीयतें ज़ाहिर हो गईं तब से ही आदम की तशरीही ज़िंदगी का आग़ाज़ हो गया जिसका अल्लाह को इंतिज़ार था ।अल्लाह के हर काम ज़ाबता के तहत ही होते हैं । तब अल्लाह ने आदम से कहा कि अब तुम इस आराम से मुंतक़िल हो कर मेहनत-ओ-मशक़्क़त वाली जगह में जाओ और वहां पर मेरी रहनुमाई की रोशनी में ज़िंदगी गुज़ारो और इलम को तरक़्क़ी दो क्यों कि इन्सान को पैदा ही मशक़्क़त के लिए किया गया है कि हमने इन्सान को मशक़्क़त में रहने वाला बनाया है ।
अब आद की ज़िंदगी का तशरीही दौर शुरू हो गया और इस दौर में तरक़्क़ी पज़ीर जिबलत से काम लेकर अपने तसर्रुफ़ में आने वाली चीजों का नाम रखना शुरू कर दिया और कुछ को अपने काबू में भी कर लिया आज भी हम देखते हैं जो नई ईजाद होती है इस का नाम भी रखा जाता है इस की सिफ़ात के मुताबिक़ । बस यही तरीक़ा अज़ल से है अबद तक रहेगा ।इस क़ानून से ही आदम ने काम लिया । जब ये सब कुछ हो गया यानी आदम इलम वा लाहो गया गोया उतना इलम हो गया
इस को फ़रिश्तों के सामने पेश कर दिया जाये इस कहने के मुताबिक़ जब कहा था कि मैं मिट्टी से एक बशर बनाने वाला हूँ जब उस को इलम से सँवार दूं उस की सूरत बना दूं तब उसको बरतर तस्लीम कर लेना वो तुम्हारी ज़ेर फ़रमान कायनात से जिन पर अल्लाह के हुक्म से तुम तसर्रुफ़ रखते हो इंसान के ज़ेर फ़रमान कर दी जाएं गी और वो उनसे काम लेगा तो तुम इन्सान की राह में माने मत होना बल्कि हर कार-ए-ख़ैर में इन्सान की मदद करना जैसे मेरी मशीयत शामिल हाल है
ये है मलाइका का सजदा। इसी दौरान आदम अयालदार भी हो गए और उनके दो लड़कों में झगड़ हुवा एक ने दूसरे को क़तल कर दिया(माइदा(५)आयत२७ता३१)। और भी ऐसे वाक़ियात हुए होंगे जिनको फ़रिश्तों ने देखा था और वक़्त आने पर फ़साद व ख़ून रेज़ी का ज़िक्र किया था । अगर ना देखते तो ज़िक्र का कोई सवाल ही नहीं होता ,फ़रिश्ते ग़ैब-दाँ नहीं हैं और बज़ाहिर अल्लाह ने भी इस वजह से कहा था तुम में बाअज़ बाअज़ के दुश्मन रहोगे और आदम-ओ-हव्वाआपस में किसी बात पर तनाज़ा (शजर ) भी किया था जिससे मना किया था । उतना काम होने के बाद इस वाअदे के मुताबिक़ अल्लाह ने फ़रिश्तों से कहा कि मैं ज़मीन में एक ख़लीफ़ा बनाने वाला हूँ यानी ऐसी मख़लूक़ जो जांनशीन के तौर पर आबाद रह सके बाप के बाद बेटा उस का क़ायम मुक़ाम होता रहे ये ख़ासीयत दुनिया की और किसी मख़लूक़ में नहीं है कि बाप के बाद बेटा जांनशीन हो ।इन दूसरी मख़लूक़ में तो ये भी नहीं कि जब बच्चा समझदार हो अपने माँ बाप के साथ रह सके बस बड़ा हुआ वो उड़ा या अलग हो गया और अपनी दुनिया अलग बसा ली अपने माँ बाप की भी पहचान ना रही ना ही माँ बाप को इलम रहा कि कौन मेरा ख़लफ़ है ।
इस जा नशीनी के लफ़्ज़ को सुनकर ही फ़रिश्तों ने अर्ज़ किया कि अल्लाह ये मख़लूक़ ज़्यादा दिनों तक बाकी ना रहेगी क्योंकि ये तो ख़ून बहाती है फ़साद करती है । अगर अपनी इबादत के लिए ही बनाता है तो वो हम(तेरी इबादत फ़रमांबर्दारी) कर रहे हैं । तब अल्लाह ने उनके इस भरम को ख़त्म करने के लिए कि ये इन्सान फ़सादी है या उस के अंदर वो सलाहीयत है जिसकी वजह से ये जा नशीनी के तौर पर आबाद रह सके फ़रिश्तों से कहा कि अगर तुम अपने ख़्याल में सच्चे हो तो उन इश्याय के नाम बताओ फ़रिश्ते उनसे वाक़िफ़ नहीं थे जबकि वो चीजें उनके सामने ही थीं ।मगर चूँकि फ़रिश्तों को उनसे कोई मतलब ना था ना उनसे उनकी कोई ज़रूरत पूरी होती थी उनके लिए तो अल्लाह ने दूसरा इंतिज़ाम कर रखा था इसलिए ना तो उनके नाम रखे और ना ही उनके हुनर का इलम हुआ, इसलिए फ़रिश्तों ने इनकार कर दिया कि अल्लाह! हमको उनका इलम नहीं, हम को वही इलम है जो तू ने दिया है। जिसकी हमको ज़रूरत है ।
जब फ़रिश्तों ने अपनी ला-इल्मी का एतराफ़ कर लिया तब अल्लाह ने आदम से कहा कि उनके नाम बताओ तो आदम ने फ़ौरन बता दिए
चूँकि आदम ने अपनी ज़रूरत के तहत उस ज़माने में जिसका ज़िक्र सूरत दहर में है और जब अल्लाह ने उनको जन्नत से मुंतक़िल होने के बाद जहां रखा था,वही जुबली से, जो सरिशत में रखी है , काम लेकर इन इश्याय के नाम भी रख लिए थे और अपने क़ाबू में भी कर लिया था जिनसे उनका काम था ।तब फ़रिश्तों ने अपनी ला-इल्मी और ग़लत समझ का एतराफ़ किया और जान लिया कि हक़ीक़त में इन्सान में वो सलाहीयत है जिसकी वजह से ये आबाद रह सकता है नसल दर नसल जा नशीनी के तौर पर ख़लीफ़ा बन कर। तब अल्लाह ने बिशमोल जुनूँ , फ़रिश्तों और दीगर मख़लूक़ से कहा कि इस आदम के लिए हम-आहंग हो जाओ तुमसे ये जैसे काम ले उस के काम में लगे रहना । ये है सजदा का मतलब और क़ुरआन में भी अल्लाह ने कहा कि हमने हर चीज़ इन्सान के लिए मुसख़्ख़र कर दी है, यानी उस के लिए काम करने का हुक्म दिया इन्सान अपने इलम से तक़रीबन दुनिया की हर शैय से काम ले रहा है और लेता रहेगा ।
मसलन हवा पर परवाज़ कर रहा है समुन्दर का सीना चीर कर जहाज़रानी कर रहा है इस के अंदर की इश्याय निकाल कर आसमानों में परवाज़ कर रहा है ज़मीन का सीना चीर रहा है पहाड़ उस के आगे आजिज़ हैं बिला चूँ-ओ-चरा अपने अंदर की इश्याय को निकाल कर इन्सान के क़दमों में क़ुर्बान कर रहे हैं। बिजली कितनी ख़तरनाक है, इस को उसने मुसख़्ख़र कर लिया है । और तारों में क़ैद कर के दौड़ा कर भारी भारी मशीनें चला रहा है और ख़ुद आराम से ठंडी हवा में बैठा है और पंखा बर्क़(बिजली )घुमा रही है किसी हैवान को भी नहीं छोड़ा हाथी , घोड़ा बैल , भैंस सब पर इस का क़बज़ा है नबातात पेड़ पौदों से जो ये चाहता है बनाता है ,गोया बला शिरकत ग़ैरे हर चीज़ पर तसर्रुफ़ है। इस तसर्रुफ़ से बहुत ना आक़िबत अंदेशों ने अल्लाह का भी इनकार कर दिया और फ़रिश्तों का भी इनकार कर दिया। मगर ये अक़ीदा ग़लत है अल्लाह भी है और क़ुरआन की ख़बर के मुताबिक़ फ़रिश्ते भी हैं जो इलिमद बरात एम्रन , अलमक़समात एम्रन
के तौर पर काम कर रहे हैं।ये तो सजदा रहा फ़रिश्तों के इलावा कायनात की हर शैय का कि वो इन्सान को कैसे सजदा कर रही है जो अल्लाह ने उनको हुक्म दिया है ।
अब फ़रिश्ते कैसे सजदा कर रहे हैं वो देख लिया जाये उनका सजदा इन्सान के लिए ये है कि वो अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ इन्सान के लिए कायनात की इश्याय से काम लेने के लिए फ़िज़ा साज़गार करें जो इन्सान उनसे नेक काम करना चाहे ये फ़रिश्ते इस में माने ना हूँ बल्कि इन्सान की मदद करें और अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ दुनिया के उमूर की तदबीर करें तक़सीम करें नेक बंदों को कभी दुश्मन मग़्लूब करना चाहे तो नेक बंदों की मदद करें और हिफ़ाज़त करें ये फ़रिश्तों का सजदा है ।
दुनिया की हर शैय इन्सान के लिए मुसख़्ख़र है मगर फ़रिश्ते मुसख़्ख़र नहीं हैं बल्कि मददगार हैं जिन आयात में फ़रिश्तों को हुक्म दिया है कि आदम को सजदा कर-तो वहां पर मददगार होना ही मुराद है ना कि सजदा जो नमाज़ में किया जाता है इन आयतों को ग़ौर से पढ़ना ।
हमारे यहां सज्दे से मुराद वही सजदा लिया गया है जो नमाज़ में होता है यानी सर को ज़मीन पर टेक देना आजिज़ी के साथ और इस का एक नाम मुफ़स्सिरीन ने सजदा ताज़ीमी रखा है । अगर ये ठीक है तो बरेलवी हज़रात ठीक हैं जिनको आप ग़लत बताते हैं ।वो भी तो मज़ारों पर सजदा करते हैं जिसका नाम वो सजदा ताज़ीमी रखते हैं जो आपने फ़रिश्तों से करादिया । तो आप ग़लत हैं बरेलवी ठीक ।मगर ना आपकी बात दरुस्त है और ना ही बरेलवी हज़रात की बात दरुस्त है सजदा सिर्फ़ अल्लाह के लिए है फिर अल्लाह ही अपने क़ानून को तोड़ने का हुक्म दे ?सजदा सिर्फ़ अल्लाह को है।
सूरत हाम अलसजदा(४१)आयत३७:।रात और दिन और सूरज और चांद उस की निशानियों में से हैं तुम लोग ना सूरज को सजदा करो और ना चांद को बल्कि ख़ुदा ही को सजदा करो । जिसने इन चीज़ों को पैदा किया है अगर तुमको उस की इबादत मंज़ूर है।
अस्मा मिला में शैतान ने सजदा ना कर के क्या ग़लत काम किया ?
अगर नमाज़ वाले सजदा का हुक्म होता तो शैतान ज़रूर सजदा कर लेता मगर बात दूसरी है जो शैतान ने अपने एतराज़ में कही थी कि अल्लाह में इस मिट्टी के बने इन्सान को अपने से बरतर तस्लीम कैसे कर लूं कैसे उस के ज़ेर फ़र्रमान हो जाऊं जब में इस से अच्छा हूँ बेहतर हूँ ( ख़ैर मुँह ) चूँकि मुझे आपने आग से बनाया है आदम को मेरे ज़ेर फ़र्र मान होना चाहिए शैतान की नज़र इलम पर ना थी बल्कि मादे पर थी । जिस तरह सूरत यूसुफ़ मैं अज़ीज़-ए-मिस्र के ख़ाब में सात मोटी गाय हैं फिर उनको सात दुबली गायों ने खा लिया क्या हक़ीक़त भी यही है हरगिज़ नहीं बल्कि हक़ीक़त ये कि पहले सात सालों में अच्छी पैदा होगी और बाद के सात सालों में ख़ुशक साली रहेगी और जो इन सालों में बचेगा वो इन सात सालों में खा लिया जाएगा बस थोड़ा बचेगा जिसको हज़रत यूसुफ़ ने अल्लाह दाद इलम के तहत बताया था तो यहां भी सजदा सलात--सजदा ताज़ीमी नहीं है बल्कि बरतर तस्लीम कर लेना ज़ेर फ़र्रमान हम-आहंग हो जाना है मुसख़्ख़र हो जाना है अब क़ुरआन से सज्दे के बारे में दूसरी आयत को देखा जाये ।
सूरत अलनहल( १६) आयत ४८ :। क्या उन लोगों ने अल्लाह की मख़लूक़ात में से ऐसी चीज़ें नहीं देखें जिनके साय दाएं से ( बाएं को ) और बाएं से ( दाएं को) लोटते रहते हैं । अल्लाह के आगे आजीज़ हो कर सज्दे में पड़े रहते हैं जो क़ाइदा तक़दीर उनके लिए मुक़र्रर कर दिया है इस के तहत ही रहते हैं अपनी मर्ज़ी से नहीं और आदमी उनको अपने काम में ला रहा है अल्लाह ने उनको इन्सान के काम के लिए ही बना या है ।
सूरत बक़रৃ(२)आयत२९:। उसने तुम्हारे लिए ज़मीन की कल कायनात पैदा फ़र्माई ।
सूरत यूसुफ़(१२)आयत४९:। और तमाम जानदार जो आसमानों में हैं और जो ज़मीन में हैं सब अल्लाह के आगे सजदा करते हैं और फ़रिश्ते भी और वो ज़रा ग़रूर नहीं करते और अपने परवरदिगार से जो उनके ऊपर है डरते हैं और जो उनको इरशाद होता है इस पर अमल करते हैं ।
सूरत हज( २२) आयत १८:। क्या तुमने देखा नहीं कि जो ( मख़लूक़ ) आसमानों में है और जो ज़मीन में है और सूरज और चांद और सितारे और पहाड़ और दरख़्त और चार पाए और बहुत से इन्सान अल्लाह को सजदा करते हैं और बहुत ऐसे हैं जिन पर अज़ाब साबित हो चुका है और जिसको अल्लाह ज़लील करे उस को कोई इज़्ज़त देने वाला नहीं बे-शक अल्लाह जो चाहता है करता है
| आयात बाला में लफ़्ज़ सजदा है मगर किसी ने इन मख़लूक़ात को सजदा करते नहीं देखा मतलब वही है कि अल्लाह ने जो क़ानून उनके लिए मुक़र्रर कर दिया है इस के तहत ही ये काम कर रहे हैं यही उनकी सलात है और ये इन्सान को फ़ायदा दे रहे हैं। आयात बाला से सज्दे वाली बात खुल कर सामने आ गई यानी अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ मख़लूक़ का काम करना ही सजदा है सलात है इसलिए फ़रिश्तों का सजदा आदम के लिए ये है कि वो अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ इन्सान के मददगार हैं अगर मददगार होना ना होता तो आज इन्सान अपने राकेटों के ज़रीया निज़ाम-ए-शमसी में परवाज़ कर रहा है चांद और मरीख़ पर जा रहा है तो यक़ीनन फिर शते उस को रोक देते लेकिन ऐसा नहीं है इन्सान बराबर ठोस धातुुुओ को जो वज़नी होती हैं अपनी अक़ल से काम लेकर उस को उड़ा रहा है और ये इन्सान के हुक्म के मुताबिक़ रुक और चल रहे हैं ऐसे ही हज़रत दाऊद और हज़रत सुलेमान के लिए अल्लाह ने बहुत सी इश्याय मुसख़्ख़र हम-आहंग कर दी थीं और ग़ालिबन हज़रत सुलेमान ने पहला हवाई जहाज़ भी बनाया था जिसके लिए सुबह व शाम एक एक माह की मुसाफ़त कहा है । एक सजदा नमाज़ भी होता है जो नमाज़ अदा करते हुए किया जाता है आजिजी से सज्दे में कोई तावील नहीं हो सकती ये ऐसे ही किया जायेगा । इन्सान अल्लाह की दीगर मख़लूक़ात ख़ाह वो जानदार हों या बे-जान सबसे काम ले रहा है और वो बेचूं व कर लिल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ इन्सान के हुक्म की तामील कर रही हैं यही उनका सजदा है । सज्दे के बारे में एक आयत क़ुरआन पेश है । सूरत इंशिक़ाक़(८४)आयत२१:।व अज़ा कर-ए-अलैहिम उल-क़ुरआन ला यसजदोन तर्जुमा:। और जब उनके लिए क़ुरआन पढ़ा जाता है तो इस में दर्ज अहकाम को तस्लीम कर के अमल क्यों नहीं करते? यानी सजदा क्यों नहीं करते। इस आयत में सजदा का मतलब साफ़ हो गया ,यानी तस्लीम करना भी सजदा है।इस लिए आदम के लिए जो सजदा है वो उनकी बात को तस्लीम करते हुए काम करना है ना कि नमाज़ की तरह सजदा करना। अब वो आयात लिखी जा रही हैं जिनमें आदम का ज़िक्र है उनसे पहले दो हर्फ़ इज़॒ और अज़ के बारे में लिखा जा रहा है इज़॒ ज़िम्मा ना माज़ी के लिए ज़र्फ़ है और इस के बाद हमेशा जुमला वाक़्य होता है और कभी लाम तालील के लिए भी इस्तिमाल किया जाता है जैसे ज़र बुत अबनी इज़ा सा ॒ मैंने अपने बेटे को इस लिए मारा कि उसने गुस्ताख़ी की थी । अज़ ज़िम्मा ना मुस्तक़बिल के लिए ज़र्फ़ है और हर्फ़ मफ़ा जाৃ भी है जैसे ख़र जत फ़ा ज़ा सद बा लबा ब में निकला तो अचानक दरवाज़ा पर शेर था । ए-ए-ज़॒ के लिए ये समझा जाये कि माज़ी में कोई काम हुआ उस के जवाब में कुछ हो रहा है या करना चाहता है । अमल रद्द-ए-अमल इसलिए अल्लाह का प्लान था आदम को बनाना और इस को और इस की नसल को ख़लीफ़ा के तौर पर आबाद करना इस प्लान के तहत फ़रिश्तों से कहा और अज़्का मतलब फिर भी है जो सुम्मा की जगह आता है और सुम्मा के बारे में आगे लिखा जाये गा । सूरत दहर( ७२) आयत १:। बेशक इन्सान पर ज़िम्मा ना में एक ऐसा ज़िम्मा ना भी आचुका है कि वो कोई काबिल-ए-ज़िक्र चीज़ ना था । सूरत स (३८) आयत ७१:। इसलिए (अज़) तुम्हारे परवरदिगार ने फ़रिश्तों से कहा कि मैं मिट्टी से एक इन्सान बशर बना ने वाला हूँ।आयत ( ७२ ) फिर जब उस को दरुस्त कर लूं और इस में इलम रूह फूंक दूं तो उस के आगे सजदा में गिर जाना यानी उस को बरतरतस्लीम करते हुए उस की हर कार-ए-ख़ैर में मदद करना जो वो कायनात की इश्याय से लेना चाहे ।आयत( ७३ ) वक़्त आने पर जब अल्लाह ने आदम को फ़रिश्तों के सामने पेश किया ) तो तमाम फ़रिश्तों ने हुक्म को मान लिया (सजदा किया)।आयत (७४) मगर शैतान अकड़ बैठा और काफ़िरों में हो गया।आयत-ए-अल्लाह ने फ़रमाया! ए इबलीस जिस शख़्स को मैंने अपनी क़ुदरत से बड़े एहतिमाम के साथ बनाया काफ़ी दिनों तक इलम हासिल करने का मोका दिया और इस की सलाहीयत तुझ पर ज़ाहिर (बताने से ) तो उस के आगे सजदा करने यानी उस के आगे ज़ेर फ़रमान होने से तुझे किस चीज़ ने मना क्या-किया तो ग़रूर में आगया या ऊंचे दर्जे वालों में है । आयत( ७६ ) बोला कि में इस से बेहतर हूँ तो ने मुझे आग से पैदा किया और उसे मिट्टी से बनाया ।आयत (७७) कहा यहां से निकल जा तू मरदोॗद है ( फ़ख़रज ) । सूरत उल-हिजर( १५) आयत--अल्लाह का जो मन्सूबा था ) इसलिए तुम्हारे परवरदिगार ने फ़रिश्तों से फ़र्माया कि मैं खनखातय सडे गारे से एक बशर बना ने वाला हूँ।आयत (२९) फिर जब उस को इलम से सीधा कर लूं और इस में इलम की सलाहीयत पैदा हो जाये तो मेरे हुक्म के मुताबिक़ उस के साथ हम-आहंग हो जाना उस को बरतर तस्लीम कर लेना । आयत(३०) वक़्त आने पर फ़रिशते तो सब के सब सज्दे में गिर पड़े यानी आदम की सलाहीयत और जा नशीनी के तौर पर आबाद रहने की हिक्मत को तस्लीम करते हुए बरतर तस्लीम कर लिया और इस के मददगार बन गए ।आयत(३१ ) मगर शैतान कि उसने सजदा करने वालों के साथ होने से इनकार कर दिया ।आयत--अल्लाह ने फ़रमाया कि इबलीस!तुझे किया हुआ कि तो सजदा करने वालों में शामिल ना हुआ । आयत(३३) इबलीस ने कहा मैं ऐसा ( कमतर) नहीं हूँ कि बशर जिसको तू ने खनखातय सडे हुएगा रे से बना या है, सजदा करूँ, यानी उस को अपने से बरतर तस्लीम कर के इस के ताबे मान हो जाऊँ अल्लाह ने कहा निकल जा तू मर्दूद है । सूरत ता( २०) आयत ११५:। और हमने पहले आदम से अह्द लिया था मगर वो (उसे) भूल गया । और हमने उनमें सब्रो सबात ना देखा ।आयत( ११६) उस ज़माना और मुत्तसिल ज़माना में आदम ने जो इलम हासिल किया और तरकी की और वो दानिश आ गई जो अल्लाह चाहता था ) इस वजह से ( वक़्त आने पर अल्लाह ने कहा ) हमने फ़रिश्तों से कहा कि आदम के लिए सजदा करो ( यानी हम-आहंग हो जाओ तुम्हारी ज़ेर फ़र्र मान मख़लूक़ से जो ये काम ले इस में माने ना होना बल्कि हर कार-ए-ख़ैर में इस की मदद करना ) तो सबने हुक्म माना मगर इबलीस ने इनकार किया । आयत(११७) ( आयत ( ११५) में जिस बात का ज़िक्र है कि अह्द लिया था तो आदम भूल गया आयत ११७में इस का ही ज़िक्र किया है ) हमने फ़रमाया कि आदम ये तुम्हारा और तुम्हारी बीवी का दुश्मन है तो ये कहीं तुम दोनों को जन्नत से निकलवा ना दे फिर तुम तकलीफ़ में पड़ जाओ । आयत (११८) यहां तुमको ( आसाइश है ) ना भूके रहोगे ना नंगे । आयत(११९) ओर ये कि ना पियासे रहोगे और ना धूप खाओ गे। आयत(१२०) तो शैतान ने उनके दिल में वस्वसा डाला और कहा कि आदम भला तुम कौमें ( ऐसा शजर बताऊं ( जो ) हमेशा की ज़िंदगी का( समरा दे ) और ऐसी ) बादशाहत कि कभी ज़ाइल ना हो।आयत (१२१)तो दोनों ने इस शजर की आज़माईश कर ली तो उन पर उनकी पोशीदा सलाहीयतें और शर्मगाहें ज़ाहिर हो गईं और वह अपने ऊपर जन्नत के पत्ते चिपकाने लगे और आदम ने अपने पर वर दिगार के (हुक्म के) ख़िलाफ़ किया तो वो अपने मतलूब से ) बेराह हो गए।आयत (१२२ ) फिर उनके पर वर दिगार ने उनको नवाज़ा तो उन पर महरबानी से तव्वजा फ़र्मा ई और सीधी राह बताई । आयत(१२३ ) ख़ता को माफ़ करके फ़रमाया कि तुम दोनों यहां से नीचे उतर जाओ तुम में बाअज़, बाअज़ के दुश्मन होंगे फिर अगर मेरी तरफ़ से तुम्हारे पास हिदायत आए तो जो शख़्स मेरी हिदायत की पैर वी कर लेगा वो ना गुमराह होगा और ना तकलीफ़ में पड़ेगा ।आयत(१२४ ) और जो मेरी नसीहत से मुँह फेरेगा उस की ज़िंदगी तंग हो जायेगी और क़ियामत को हम उसे अंधा कर के उठाएं गे । सूरत अलकहफ़( १८) आयत ५० :। इस वजह से इसलिए हमने फ़रिश्तों को हुक्म दिया कि आदम को सजदा, यानी बरतर तस्लीम करो।इस की सलाहीयत की वजह से सबने हुक्म माना मगर इबलीस ने ना माना क्यों कि वो जिन्नात में से था वो अपने रब के हुक्म से बाहर हो गया ।क्या तुम उस को और इस की ज़रीत को मेरे सिवा दोस्त बनाते हो हालां की वो तुम्हारे दुश्मन हैं और ज़ालिमों के लिए बुरा बदल है। सूरत इल्ला सिरा (१७) आयत ६१ :। इसलिए ( जो वजह पीछे बताई गई है ) हमने फ़रिश्तों से कहा कि आदम की बुजु़र्गी तस्लीम करो तो सबने हुक्म माना मगर इबलीस ने ना माना बोला कि भला में ऐसे शख़्स को सजदा करूँ । ज़ेर फ़रमान हो जाऊँ जिसको तूने मिट्टी से पैदा किया है।आयत (६२) और( अज़राह-ए-तंज़ ) कहने लगा कि देखो तो यही वो है जिसे तू ने मुझ पर फ़ज़ीलत दी है अगर तो मुझे क़ियामत के दिन तक की मोहलत दे तो थोड से शख्सों के इलावा उस की औलाद की जड़ काटता रहूं गा ।आयत--अल्लाह ने फ़र्मा या चला जा जो शख़्स उनमें से तेरी पैरवी करेगा तो तुम सबकी जज़ा जहन्नुम है और पूरी सज़ा । सूरत एराफ़ (७) आयत ११:। हमने तुम्हारी तख़लीक़ की इबतिदा की फिर तुम्हारी सूरत बनाई फिर फ़रिश्तों से कहा आदम को सजदा करो ( यानी आदम की बरतरी तस्लीम करो उस के ताबा फ़र्रमान हो जाओ ) इस हुक्म को सबने तस्लीम किया मगर इबलीस हुक्म मानने वालों में शामिल ना हुआ। फिर तरकी पज़ीर ख़सोस्यात् का हामिल वजूद बिना या इन्सान के पैदाइश के साथ ही अल्लाह ने इस की शरीशत में सब ख़सोस्यात् रख दी जो इस का फ़र्ज़ है या जो वो कर सकता है । और इस में वो वक़्त के साथ तरकी कर रहा है और रोज़ नई नई ईजाद कर के उनकी सिफ़ात के मुताबिक़ उनके नाम भी रख रहा है कोई चीज़ सामने है इस को इस की सिफ़ात के मुताबिक़ काम में ला ईं । और इस का नाम ना हो तो ये अक़लमंदी का काम नहीं है बल्कि अक़लमंदी ये है कि उनका नाम भी हो जो रखा जा रहा है बसी यही बात थी जिससे काम लेकर आदम आ ने इश्याय के नाम रखे थे और फ़रिश्ते इस काम को करने से मजबूर थे । सूरत आराफ़ आयत११ में अल्लाह ने इन्सान की पैदाइश का तरीक़ा बताया है और अपनी इनायात जो की हैं आयत में हुरूफ़ सुम्मा है इस का मतलब ये होता है कि जो काम माज़ी में हुआ या अब हुआ, इस से ताल्लुक़ रखने वाला काम जब सुम्मा के बाद होता है तो वो फ़ौरन ही नहीं होता बल्कि बीच में कुछ वक़फ़ा होता है वक़फ़ा का दौरा नेह काम की नौईयत के हिसाब से कम ज़्यादा हो सकता है इस तख़लीक़ और सूरत बनाने में काफ़ी अरसा है एक दो मिनट या एक दो दिन नहीं है इस तरह फ़रिश्तों के सामने भी फ़ौरन पेश नहीं किया गया बल्कि सूरत बनने यानी इलम आने में जितना वक़्त लगा उस के बाद पेश किया गया सुम्मा का मतलब देखने के लिए (देखो आयात२:२८,६:६०।६१।६२,२३:१३ता१६) । सूरत आराफ़(७) आयत१२:। में इबलीस के हुक्म ना मानने पर ,पूछा! तुझे किस चीज़ ने सजदा करने से रोका जब कि मैंने तुझे हुक्म दिया था ।बोला में इस से बेहतर हूँ तूने मुझे आग से पैदा किया है और उसे मिट्टी से । नोट आयत में ( ख़ैर मुँह ) यानी में इस से बेहतर हूँ फिर आदम को बरतर तस्लीम क्यों करूँ बात बरतर की थी । सूरत आराफ़(७) आयत१३:। फ़रमाया अच्छा तो यहां से जा तुझे हक़ नहीं कि यहां बड़ाई घमंड करे ।निकल जा कि दर-हक़ीक़त तो उनमें से है जो ख़ुद अपनी ज़िल्लत चाहते हैं । सूरत आराफ़(७) आयत१४:। बोला मुझे उस दिन तक मोहलत दे जब कि ये सब दोबारह उठाए जाएं गे। सूरत आराफ़(७) आयत१५:। फ़रमाया तुझे मोहलत है। सूरत आराफ़(७) आयत१६:। बोला अच्छा तो जिस तरह तू ने यानी तेरे क़ानून ने मुझे गुमराही में मुबतला किया है में भी तेरे सीधे रस्ते पर उनको गुमराह करने ) के लिए बैठूँ गा। सूरत आराफ़(७) आयत१७:। फिर उनके आगे से और पीछे से और दाएं से बाएं से आऊँगा और उनमें से अक्सर को शुक्रगुज़ार नहीं पाए गा । सूरत आराफ़(७) आयत-ए-अल्लाह ने) फ़रमाया निकल जा यहां से ( तन्हा) पाजी मर्दूद, जो लोग उनमें से तेरी पैर वी करें गे, में इन सबसे जहन्नुम को भर दूंगा। इस वाक़िया के बाद फिर आदम की पैदाइश के फ़ौरन बाद का वक़्क़ा आगया जैसा कि सूरत बक़रा में भी ऐसे ही लिखा है यानी जो वाक़िया पहले हुआ वो बाद में अलिफ़ व्रुजू बाद में हुआ वो पहले । चूँकि क़ुरआन में यही तर्तीब है और क़ुरआन में सूरतों के लिखने में भी यही उस्लूब है । यानी सूरत बक़रा मदीना में नाज़िल हुई लेकिन लिखने और पढ़ने में नंबर २ पर है और मक्की सूरतें बाद में हैं । सूरत आराफ़(७) आयत१९:।ए आदम तुम और तुम्हारी बीवी जन्नत में रहो सहो और जहां से चाहो नोशजान करो मगर इस शजर के पास ना जाना,वरना गुनहगार हो जाओगे । सूरत आराफ़(७) आयत२०:। तो शैतान दोनों को बहकाने लगाता कि उनके सत्तर की चीज़ें जो उनसे पोशीदा थीं खोल दे और कहने लगा कि तुमको तुम्हारे परविर्दगार ने इस शजर से इसलिए मना किया है कि तुम फ़रिश्ते ना बन जाओ या हमेशा जीते ना रहो। सूरत आराफ़(७) आयत२१:। और उनसे कसम खा कर कहा कि मैं तुम्हारा ख़ैर-ख़्वाह हूँ । सूरत आराफ़(७) आयत२२:। ग़रज़ धोका देकर इन दोनों को ( मासियत की) तरफ़ खींच ही लिया जब इन्होंने इस शजर का तजुर्बा कर लिया तो उनकी पोशीदा चीज़ें खुल गईं और वो जन्नत के पत्ते अपने उपर चिपकाने लगे तब उनके पर विर्दगा र ने उनको पुकारा किया मैंने तुमको इस शजर से मना नहीं किया था और बता नहीं दिया था कि शैतान तुम्हारा खुल्लम खुल्ला दुश्मन है । नोट:। इस शजर के खाने से सतर के खुलने का मतलब ये हुआ कि जिस वक़्त का अल्लाह को इंतिज़ार था यानी ऐश की ज़िंदगी से गुज़रकर अब अपने बल बोते पर अपने खाने पीने का इंतिज़ाम ख़ुद करने के लायक़ हो जाएं । अब उनको अच्छे बुरे का एहसास होने लगा गोया बलूग़ को पहुंच गए । और अब आदम की तशरीही ज़िंदगी का आग़ाज़ हो गया । सतर का खुलना और इस का एहसास हो ना ही आग़ाज़ था तब अल्लाह ने उनको इस आराम से मुंतक़िल कर के मैदान-ए-अमल में सर-गर्म कर दिया जहॉ वो तरक़्क़ी कर के इस मुक़ाम के हक़दार बने जो अल्लाह चाहता था । सूरत आराफ़(७) आयत२३:। दोनों अर्ज़ करने लगे कि पर वर दिगार हमने अपनी जानों पर ज़ुलम किया है और अगर तू ने हमें बख़्शा नहीं होता और हम पर रहम नहीं किया होता तो हम तबाह हो जाते।अब भी हमारी मग़फ़िरत कर और हम पर रहम कर । सूरत आराफ़(७) आयत-ए-अल्लाह ने ) फ़रमाया तुम सब जन्नत से मुंतक़िल हो जाओ तुम एक दूसरे के दुश्मन हो और तुम्हारे लिए एक वक़्त तक ज़मीन पर ठिकाना है और सामान है। सूरत आराफ़(७) आयत२५:। कहा कि इस में तुम्हारा जीना होगा और इस में मरना और इसी में से निकाले जाओगे । अब वो आयात लिखी जा रही हैं जो क़ुरआन में वाका आदम की जानकारी सबसे पहले देती हैं ।यानी बक़रा की आयात, जिनमें तर्तीब कुछ ऐसी है कि जो वाका पहले हुआ वो बाद में लिखा है और जो बाद में हुआ वो पहले लिखा है। उनको पढ़ने से पहले हर्फ़ इज़॒ , अज़ और सुम्मा को ग़ौर से देखना पड़ेगा तब आयात का मतलब साफ़ होगा अल्लाह ने अपने प्लान के तहत ही काम किया और ऐसे ही अचानक नहीं किया ।पहले और बाद जो मैंने ऊपर लिखा है और इस की एक दलील आयत में मौजूद है लेकिन ये तब ही नज़र आएगी जब हम तदब्बुर करेंगे । यानी आदम हव्वा को अपना भी होश नहीं था कि हम नंगे हैं और कहा नया कमाल कि जिस चीज़ को फ़रिश्ते ना बता सके यानी इश्याय के नाम और आदम ने अल्लाह के हुक्म के मुताबिक़ फ़ौरन ही बता दिए । बात साफ़ हो गई या नहीं कि अल्लाह ने पैदा करते ही फ़रिश्तों के सामने पेश नहीं किया बल्कि मुख़्तलिफ़ जगह में रखकर आदम की सूरत बनाई तब फ़रिश्तों के सामने पेश किया । सोरৃबक़रा( २) आयत३०:। और इस वक़्त का तसव्वुर करो जब जो प्लान था इस पर मुकम्मल हो गया मैदान-ए-अमल में सर-गर्म रह कर आदम ने इलम हासिल कर लिया ) इसलिए तुम्हारे रब ने फ़रिश्तों से कहा था कि मैं ज़मीन में ख़लीफ़ा बना ने वाला हूँ । उन्हों ने अर्ज़ क्या-क्या आप ज़मीन में किसी ऐसे को मुक़र्रर करने वाले हैं जो उस के इंतिज़ाम को बिगाड़ देगा।और खूँरेज़याँ करेगा ? आपकी हमद सना के साथ तस्बीह और आपकी तक़दीस तो हम कर रहे हैं फ़रमाया मैं जानता हूँ जो तुम नहीं जानते । सोरৃबक़रा( २) आयत--अल्लाह ने आदम को हर चीज़ का नाम सिफ़ात-ओ-ख़वास जानने के लिए इलम अता कर दिया फिर ( उस के बाद जब आदम ने ये नाम जानने का काम कर लिया) तब उन्हें फ़रिश्तों के सामने पेश किया और फ़र्मा या । अगर तुम्हारा ख़्याल दरुस्त है ( कि किसी ख़लीफ़ा के तकर रस्से इंतिज़ाम बिगड़ जाएगा ) तो ज़रा इन चीज़ों के नाम बताओ । सोरৃबक़रा( २) आयत३२:। इन्होंने अर्ज़ किया कि नुक़्स से पाक तो आप ही की ज़ात है हम तो बस इतना ही इलम रखते ही जितना आपने हमको दिया है । हक़ीक़त में सब कुछ जानने और समझने वाला आपके सिवा कोई नहीं । सोरৃबक़रा( २) आयत३३:। फिर अल्लाह ने आदम से कहा तुम उन्हें इन चीज़ों के नाम बताओ आदम ने उनको उन इश्याय के नाम बता दिए तो अल्लाह ने फ़रमाया मैंने तुमसे कहा ना था कि मैं आसमानों और ज़मीन की वो सारी हक़ीक़तें जानता हूँ जो तुमसे मख़फ़ी हैं। जो कुछ तुम ज़ाहिर करते हो वह भी मालूम है । और जो कुछ तुम छुपाते हो उसे भी जानता हूँ । सोरৃबक़रा( २) आयत३४:। (आदम के इलम का मुशाहिदा करने के बाद जब फ़रिश्तों को यक़ीन हो गया कि वाक़ई ये इन्सान इस लायक़ है कि ज़मीन में जा नशीनी के तौर पर आबाद रह सकता है तो) अल्लाह ने फ़रमाया ! हमने फ़रिश्तों को हुक्म दिया कि आदम के आगे झुक जाओ ( यानी उस की करामत बुजु़र्गी का एतराफ़ करते हुए उस के मददगार बनो हम-आहंग हो जाओ । तो सबने आदम की बरतरी को तस्लीम कर लिया मगर इबलीस ने इनकार किया वो अपनी बड़ाई के घमंड में पड़ गया और नाफ़रमानों में शामिल हो गया । बाला वाक़िया से पहले अल्लाह ने आदम व हवा को मिट्टी से पैदा कर के इस की परवरीश और तर्बीयत के लिए एक बाग़ में रखा जिसको जन्नत कहा जाता है मिसाल के तौर पर जब बच्चा पैदा होता है तो पैदा होते ही ख़ुद कफ़ील नहीं होता बल्कि इस बच्चे के वालदैन उस की ज़रूरीयात का इंतिज़ाम करते हैं और उसकी पर वर्ष तर्बीयत बड़े प्यारो शफ़क़त के साथ करते हैं उस के हर दुख-दर्द का ख़्याल रखते हैं हर नशेब-ओ-फ़राज़ से वाक़िफ़ कराते हैं क्या उस के लिए अच्छा है क्या बुरा है सब बताते हैं । जब एक इन्सान इतना काम करता है तो फिर अल्लाह आदम को पैदा कर के किसी जंगल में बग़ैर किसी सरपरसती के ऐसे ही भटकने को छोड़ देता ? हरगिज़ नहीं बल्कि अल्लाह ने आदम को जिस मुक़ाम पर फ़ाइज़ करने के लिए पैदा किया था जिसका ज़िक्र फ़रिश्तों से किया था। इस लायक़ बना ने के लिए आदम-ओ-हवा को एक ऐसी जन्नत में रखा जहां उस की हर ज़रूरत का इंतिज़ाम किया गया था सब छूट थी सिर्फ एक काम के ना करने को कहा था जिसका ज़िक्र आयत जे़ल में किया जा रहा है । सूरत बक़रৃ(२)आयत ३५:। ( आदम व हवा को पैदा कर के अल्लाह ने फ़रमाया ) हमने आदम से कहा कि तुम और तुम्हारी बीवी दोनों जन्नत में रहो और यहां बफरा गत जो चाहो खाओ मगर इस शजर का रुख ना करना वर्ना ज़ालिमो ं में शुमार होगा । सूरत बक़रৃ(२)आयत३६:। आख़िर-कार शैतान ने इन दोनों को वहां से फुसला दिया और हमारे हुक्म की पैरवी से हटा दिया और उन्हें इस हालत से निकलवा कर छोड़ा जिसमें वो थे ।(इस ना फ़रमानी पर ) हमने हुक्म दिया कि अब तुम यहां से मुंतक़िल हो जाओ तुम एक दूसरे के दुश्मन हो और तुम्हें मुक़र्ररा वक़्त तक ज़मीन में ठहरना और वहीं गुज़र बसर करना है। इस हुक्म के बाद आदम को अपनी ग़लती का एहसास हो गया और नादिम हो कर अल्लाह से माफी माँगी आयत जे़ल में वही ज़िक्र है । सूरत बक़रৃ( २)आयत ३७:। उस वक़्त आदम ने अपने रब से चंद कलिमात सीख कर तौबा की उस के रब ने क़बूल कर लिया क्यों कि वो बड़ा माफ़ करने वाला और रहम फ़रमाने वाला है । आदम ने जब माफ़ी मांगी तो अल्लाह ने आदम का क़सूर तो माफ़ कर दिया मगर जो हुक्म मुंतक़िल होने का दिया था वो बाकी रहा उस को मंसूख़ नहीं किया ? इसलिए कि अब आदम के अंदर इतनी सलाहीयत और अक़ल आगई थी कि इस से काम लेकर वो मैदान-ए-अमल में सर-गर्म हो जाये और अपनी अल्लाह दाद सलाहीयत से वो काम करे जिसको अल्लाह चाहता है और कायनात की इश्याय जो अल्लाह ने इन्सान के लिए मुसख़्ख़र कर दी हैं उनसे काम ले जिसको अल्लाह ने सज्दे से मंसूब किया है यानी अल्लाह के क़ानून हुक्म के मुताबिक़ काम करना और वो काम है इन्सान के लिए मुसख़्ख़र होना(यानी बग़ैर किसी उजरत के बेगार में लग जाना) । इस माफ़ी के बाद अल्लाह ने फिर अपने पहले हुक्म को बरक़रार रखते हुए आदम को मुकर्रर हुक्म दिया । जो नीचे लिखा जाये गा पहले मुसख़्ख़र वाली आयात लिखी जा रही हैं। सूरत बक़रৃ(२)आयत २९:। वही तो है जिसने सब चीज़ें जो ज़मीन में हैं तुम्हारे लिए पैदा कीं फिर आसमानों की तरफ़ मुतवज्जा हुआ तो उनको ठीक सात आसमान बना दिया । और वो हर चीज़ से ख़बरदार है । सूरत(३१) आयत २०:। क्या तुमने देखा नहीं कि जो कुछ आसमानों में और जो ज़मीन में है सब ख़ुदा ने तुम्हारे क़ाबू में कर दिया है यानी मुसख़्ख़र कर दिया है। और तुम पर अपनी ज़ाहिरी और बातिनीनेअमतें पूरी कर दी हैं । सूरत( ३१) आयत २९:। क्या तुमने देखा नहीं कि ख़ुदा ही रात को दिन में दाख़िल करता है और इसी ने सूरज और चांद को तुम्हारे ज़ेर फ़रमान कर रखा है( यानी मुसख़्ख़र) । हर एक एक वक़्त मुक़र्रर तक चल रहा है और ये कि अल्लाह तुम्हारे सब आमाल से ख़बरदार है । सूरत( ४५)आयत १३:। और जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है सबको अपने हुक्म से (अल्लाह ने ) तुम्हारे काम में लगा दिया है जो लोग ग़ौर करते हैं उनके लिए इस में निशानियां हैं ३८) आयत १८:। हमने पहाड़ो को उनके ज़ेर फ़रमान कर दिया था कि सुबह और शाम उनके साथ ज़िक्र करते थे । सूरत(३८)आयत१९ :।और परिंदों को भी, कि जमा रहते थे। सब उनके फ़रमांबर्दार थे । ग़ालिबन सज्दे वाली आयात और मुसख़्ख़र वाली आयात को पढ़ने के बाद हम ज़रूर जान गए होंगे कि सजदा का मतलब किया है । जो अल्लाह ने फ़रिश्तों और दूसरी मख़लूक़ से आदम के लिए करा दिया था । सूरा बक़रৃ(२) आयत३८:। हमने कहा तुम सब यहां से मुंतक़िल हो जाओ,फिर जो मेरी तरफ़ से कोई हिदायत तुम्हारे पास पहुंचे तो जो लोग मेरी इस हिदायत की पैरवी करें गे उनके लिए किसी ख़ौफ़ और रंज का मौक़ा नहीं है। सूरा बक़रৃ(२) आयत३९:। और जो इस को क़बूल करने से इनकार करें गे और हमारी आयात को झुटलाएँ गे वो आग में जाने वाले हैं । जहां वो हमेशा रहेंगे
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